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解答 Ｄ
（ ）27.「子曰：『文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，

地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。』故為政在人。」由此可見儒家的政治主張為： (Ａ)人
治 (Ｂ)法治 (Ｃ)文治 (Ｄ)民治

解答 Ａ
（ ）28.「親親之殺，尊賢之等，禮所生也。」由「親親之殺」可知儒家所主張的倫理： (Ａ)除

親人之外，無所可親 (Ｂ)不分人己親疏，同等的愛 (Ｃ)將親人與外人的區隔完全屏除
(Ｄ)由最親推至次親再推至遠親，愛有差等

解答 Ｄ
（ ）29.「人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」這段話

所說的道理與下列何者最相似？ (Ａ)誠之者，擇善而固執之者也 (Ｂ)辟如行遠，必自
邇；辟如登高，必自卑 (Ｃ)好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇 (Ｄ)或生而知之，或
學而知之，或困而知之；及其知之，一也

解答 Ｄ
解析 題幹：「己」指「學而知之」或「困而知之」者，在努力求道後，則「知之」的結果皆無異

(Ａ)聖人以「誠」為本，選擇好而正確的事堅決執行，決不改變 (Ｂ)為學由簡至難，循序
漸進 (Ｃ)知、仁、勇三者為天下達德
（ ）30.「誠者，物之終始；不誠，無物。」是故君子： (Ａ)以成功為貴 (Ｂ)以真實為貴 (Ｃ)

以無私為貴 (Ｄ)以得道為貴
解答 Ｂ

（ ）31.「在下位，不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋
友有道，不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，
不明乎善，不誠乎身矣。」由上段孔子回答哀公問政的引文中，孔子所提的為政方法最基
礎應先做到： (Ａ)獲上 (Ｂ)治民 (Ｃ)誠身 (Ｄ)明善
解答 Ｄ

（ ）32.下列對《中庸》與《大學》的敘說，何者正確？ (Ａ)相傳《中庸》為曾子所作，《大學》
為子思所作 (Ｂ)原本皆為《禮記》中的一篇，單獨成書於南宋 (Ｃ)程顥、程頤作《中庸
章句》與《大學章句》，流行最廣 (Ｄ)《中庸》論性理，深含哲理，與《大學》「內聖外
王」要旨相契合
解答 Ｄ

解析 (Ａ)相傳《中庸》為子思所作，《大學》為曾子所作 (Ｂ)成書當不晚於漢初 (Ｃ)程顥、程
頤  朱熹

（ ）33.下列「 」內的字音，何者正確？ (Ａ)小人而無忌「憚」也：ㄉㄢˋ (Ｂ)兄弟既「翕」：
ㄐㄧˊ (Ｃ)言前定則不「跲」：ㄑㄧㄚˋ (Ｄ)經「綸」天下之大經：ㄍㄨㄢ
解答 Ａ

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