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解答 Ｂ
解析 (Ａ)由「一觴一詠，亦足以暢敘幽情」可得知 (Ｂ)文中並未提到歸隱山林之事 (Ｃ)文中提

到「群賢畢至，少長咸集」可知志同道合的朋友均聚集在此 (Ｄ)由「仰觀宇宙之大，俯察
品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛」可得知
（ ）27.王羲之在〈蘭亭集序〉文末說道：「後之覽者，亦將有感於斯文。」這樣的心情感懷，與

下列文章所表達的意涵何者最為接近？ (Ａ)顧炎武〈廉恥〉 (Ｂ)曹丕〈典論論文〉 (Ｃ)
歐陽脩〈醉翁亭記〉 (Ｄ)王安石〈遊褒禪山記〉

解答 Ｂ
解析 (Ｂ)曹丕〈典論論文〉期望以文章流傳於後世，與王羲之此時的心境最為接近
（ ）28.魏晉時代道家思想盛行，下列何者最接近道家思想？ (Ａ)自其變者而觀之，則天地曾不

能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也 (Ｂ)一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 (Ｃ)
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 (Ｄ)泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故
能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德

解答 Ａ
解析 (Ａ)蘇軾闡明事物變與不變的道理，藉此表達曠達自適的心境，源自莊子之思想。蘇軾〈赤

壁賦〉 (Ｂ)王羲之在蘭亭聚會之後，對於莊子「一死生」、「齊彭殤」之論產生了質疑 (Ｃ)
此為范仲淹抒發「先憂後樂」的儒家懷抱。范仲淹〈岳陽樓記〉 (Ｄ)李斯藉此說明王者統
一天下應具備廣納賢才之胸懷。李斯〈諫逐客書〉
（ ）29.「雖趣舍萬殊，靜躁不同」其中「靜」、「躁」各指何者？ (Ａ)仰觀宇宙之大／俯察品類

之盛 (Ｂ)當其欣於所遇，蹔得於己／及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣 (Ｃ)一觴一
詠，亦足以暢敘幽情／引以為流觴曲水，列坐其次 (Ｄ)取諸懷抱，晤言一室之內／因寄
所託，放浪形骸之外

解答 Ｄ
（ ）30.關於「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」的說明，何者正確？ (Ａ)此句表示作者贊同莊子

對生死的看法 (Ｂ)作者認為生命終歸虛妄，無須強求 (Ｃ)「一」、「齊」皆為動詞，「等
同」之意 (Ｄ)「彭」指「彭祖」，相傳為道教始祖

解答 Ｃ
解析 (Ａ)贊同  不贊同 (Ｂ)無此看法 (Ｄ)道教始祖  長壽之人
（ ）31.「每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷」意謂： (Ａ)作者無

法理解古人興發的感懷 (Ｂ)「後之覽者，亦將有感於斯文」即同於作者的「臨文嗟悼」
(Ｃ)意指昔人與今人皆須講究真誠，如同簽訂契約 (Ｄ)古人與時人同樣懷才不遇、難以釋
懷

解答 Ｂ
（ ）32.下列成語之典故，何者與王羲之無關？ (Ａ)高臥東山 (Ｂ)入木三分 (Ｃ)黃庭換鵝 (Ｄ)

東床快婿

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